叫你們記念聖先知預先所說的話…(彼後三2)

預言的應驗

　　聖經有許多奇妙之處，其奇妙之一，就是其中有許多預言，有的已經準確的應驗了。在聖經之外，沒有第二本經典，敢把將來必定發生的事，事先說下預言，等候應驗，因為沒有一個人有這種未卜先知的能力。有人計算過，全聖經有一千次以上的話乃是預言；平均每四節，就有一節是帶預言性質。這些預言，有許多都一一的應驗，證明聖經真是神的話，極其準確可信。

　　預言得應驗，比行神蹟還有效，更能叫人信服。光是行神蹟，事後人會否認，還是不相信。就如主耶穌在地上行了許多神蹟，多半是在大庭廣眾跟前行的，當時的確轟動一時，連反對他的人也無法否認。但是到今天，不信主的人，對那些神蹟都不相信，說那不過是神話、假話，不承認耶穌是神的兒子，不信他行的神蹟。

　　但是預言先寫好在那裡，到了時候，又一一的應驗，若不是神作的，誰能辦得到？足證聖經是神的話，是最可信的，也是最可靠的。人可以看歷史的事實，是不是和預言符合，因為事實就是事實。聖經中有一部分預言已經應驗，有一些正在應驗，還有一些將來也必定應驗。對那些已經應驗的，我們信心增強；對那些正在應驗中的，以及將來要應驗的，都必照神的預定，逐步完成。因為神是信實的，他言出必行。

基督的預言

　　例如舊約聖經中，有好多處對將要來的基督，從生到死，說了預言。舊約聖經在主降生之前四百年就完全寫好，公開在猶太人手中，所以其中對基督的預言能不能符合，乃是舊約的一大考驗。預言中有幾個最重要的特點：第一，基督須是女人的後裔，又說他要藉著一個處女生出來。以後基督耶穌果然藉著處女馬利亞成孕，日期滿足而降生。馬利亞是冒著被石頭打死的危險懷孕，因為未嫁懷孕，不但是女子的恥辱，並且也犯了律法，應該處死的。而且馬利亞若真是從某個男人懷的孕，只要說出那個人來，證明耶穌不是神的兒子，就可以拯救她兒子不上十字架受死，因為耶穌的罪名是說他是神的兒子，但是馬利亞不能撒謊，因為耶穌的確是她在處女時，藉聖靈成的孕，完全照預言實現。

　　第二，舊約又預言說，基督將要降生在猶太的伯利恆城，馬利亞和約瑟原住在北方的拿撒勒城，沒有可能要跑到老遠的伯利恆生孩子，但是羅馬皇帝在那時要普查全國人口，命令人要各歸原籍，接受普查。因此約瑟帶著馬利亞回到原籍伯利恆，在那裡生下耶穌，應驗了經上的預言。

　　第三，舊約又曾預言說，神要把他的兒子從埃及召出來。主降生的時候，因為當時的王要殺掉伯利恆的小孩子，所以約瑟帶全家逃到埃及。後來要殺他的王死了，他們就從埃及回來，預言又得應驗。舊約也預言說，耶穌要稱為拿撒勒人。約瑟雖然把全家從埃及地帶回來，但是以色列地仍不安全，只有到偏僻的加利利境內，住在拿撒勒小城，也應驗了預言，稱主為拿撒勒人耶穌。

　　第四，舊約也多處預言這位基督要受許多苦，被人藐視，被人棄絕，也都一一應驗。本來以色列人都知道基督就是要來的彌賽亞，基督來了，他們就強盛了，以色列國就復興了，所以按理說，基督應當大受歡迎才對。但是奇妙就在這裡，不管主耶穌作了多少神蹟奇事，醫病趕鬼，猶太人的首領們仍舊不信他是基督，反而難為他，與他作對，藐視他，厭棄他，給他吃了許多苦，叫預言全部應驗。

　　第五，預言說他要受侮辱，要捉拿他像拿強盜一樣；鞭打他，流他的血，釘他的手和腳，處他最殘酷的死刑，還要瓜分他的衣服，和強盜一同受酷刑…把主最終受死的情形，都詳詳細細的預言下了。當主受死時，也都一一的照預言應驗。當預言的時候，還未有十字架酷刑。就在這個短期施行中，應驗在主身上，更是奇妙中的奇妙。像詩篇二十二篇、以賽亞書五十三章，都是預先描寫十字架的慘痛，在千百年後，準確的應驗了。

　　第六，舊約更預言基督的復活，證明他是生命的主。若基督不是神的兒子，不是永遠的生命，當然不能復活，預言也就不完全應驗。而且基督要死而復活的預言，是最大、最重要的預言，也是最難實現的預言，因為人不可能復活。但是這個最難實現的預言，又必須兌現；若不兌現，先前五類預言也站不隱。主耶穌果然於死後第三天復活了，而且在復活後，顯現給許多人看見，更證明聖經所說的，沒有一樣不是準確的，沒有一件不是堅定可信的。

相信神的話

　　除了對主的預言外，還有許多許多預言，例如對猶太人的，對地上的國家的，對魔鬼結局的，對教會發展經過的，各方面都作了預言。尤其對基督還要第二次再來，將來對世界的審判，對榮耀神的國的建立，都一一預言下來，叫我們在今天不要糊塗生活，要作個聰明人，認真的讀這本聖經，相信這是神的話，不要輕看你與神的關係，因為你當預備迎見你的神。

　　何況聖經的話還有生命，這不是一本白紙黑字的普通書，你若虛心的讀它、接受它，聖靈會把印出來的話加上生命，成為你的生命。聖經固然有預言，但是預言不是為著你的好奇心，乃是為著堅定你的信心，你信它、接受它，它就能賜你生命。