亞當是神所造的第一個人，雖然以後墮落了，不再用他完成神的旨意，但神在造他的時候，曾經有過設計，經過適當的步驟；在被造之後，給他適當的安置，對他有期望，也有警告。神對第一個人的心意，有許多方面還適合我們，我們應當加以注意。

神是在創造的最末了造人，在人以先的萬物，都是為人預備的，神把萬物都造得齊備，準備妥當，最後坐享其成的乃是頭一個人亞當。人是命定好了，要在萬物之上來作人。

人照神形像被造

　神在造人之先，在神自己的位格裡有過商量，決定怎樣的造人。神決定要照著自己的形像和樣式造人，人的形像樣式，所以與萬物有別，是因為神曾特別加以設計。神本來是無形無像的，但是神預定基督要來到人間，取一個具體的形像，所以亞當受造，乃是取得將來要來之基督的形像。基督來的時候，就可以取一個人的形狀，所以基督與亞當，乃是形狀相同的兩個人類先祖。

　頭一個人不但形狀模樣像神，裡面的樣式，也與一切動物不同。其他一切動物，不過有身體與魂兩部分，惟獨人有三部分，在身體與魂之外，還有一部分叫作靈。這個靈的部分，與造他的神相似，是神特別設計的，也是為著特別用處的。神的旨意和神的經營，都要藉著人的靈，並且在人的靈上成功。在神眼中人最重要，不光是因為人有個奇妙的魂，更是因為人有個與神同性質的靈。

　神造第一個人的時候，照著他的設計，先用地上的塵土造成軀殼，然後將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。亞當雖然承受了神的生命之氣，並有神的生命，但他是神造的，並不是神生的。他是受造而出的兒子，不是神生命所出的兒子。亞當和神，沒有生命關係。

人替神掌權

　亞當一受造，神就把他安置在一個名叫伊甸的園子當中，意思是快樂的園子，但是神的目的還不重在叫亞當快樂，那個時候，人也不知道憂愁。神的重要目的，是因園當中有生命樹；神的心意，無疑問是要亞當揀選生命樹的果子，可以得到神的生命，好完成神的旨意。

　但是園子中另有一棵分別善惡樹，神曾吩咐亞當不可吃，因為吃了會帶進一個嚴重的問題，就是死。神為甚麼不封鎖分別善惡樹，再把生命樹的果子，強塞在亞當口中呢？因為亞當雖然是個被造，卻是個有獨立思想判斷與獨立意志，也要負起自己責任來的人，所以神不勉強他，要他負責任，作決定，自由選擇他的前途，因為他是個人。

　神把亞當和夏娃放在伊甸園中的時候，同時也給他們任務，叫他們負起作人的責任。神對他們說，要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物，並且還要在園中修理看守。人在受造之後，負起神旨意裡的兩大任務：第一，人要像神；第二，要為神掌權，管理海裡、空中、地上一切的活物，並且防備撒但。第一個人，不是個平凡而無意義的人，若在那時，亞當吃的是生命樹的果子而不是分別善惡樹的果子，他和神有生命的關係，不但形像像神，他的生命、性情、生活表現都與神相像，也就能為神掌權。撒但也就無機可乘，神就藉著亞當和他的子孫，在地上建立神的國度，神的權柄通行，神的榮耀彰顯。

　但是亞當揀選錯誤，他們受了蛇的引誘，吃了分別善惡樹的果子，叫罪入了世界，死也隨著而來，頭一個人就因此而墮落。神原初的旨意，因著人的失敗而停頓、被擱置。

末後的亞當

　亞當的後代，不論有多少千萬，神統統算在亞當之內，統統是罪人，都無分於神的旨意。基督來作另一個亞當，稱作末後的亞當，為要替換第一個亞當。首先的亞當失敗後，末後的亞當要把神的旨意完成。基督來作亞當，把我們這些亞當的子孫，搬到末後的亞當裡，又在十字架的死上結束了我們。末後的亞當死了，我們也都死了，我們的犯罪與墮落，都在基督的死裡一併解決、全部消除。

　基督又從死裡復活，我們也在他的復活裡新生了。在復活裡的人，乃屬於基督，也不屬於舊創造，乃屬於新創造，是新造裡的人。從此以後，神的旨意只在新創造上成就，舊創造完全被神放棄。

　神原初的心意，要繼續在我們這些屬基督的人身上實現。我們的身分，乃是超過一切受造之物的人。我們不但外形像神，我們裡面的各部分也要像神。我們的最深處有靈，並且聖靈也住在靈裡，使我們與眾不同。獨有我們能明白神的旨意，獨有我們能愛神，也愛神的旨意，能體會神的心腸，能尊神為大，以神為樂。神只愛我們，也不能缺了我們，因為我們不但像神，我們更有他的生命，我們是他生的孩子。

　亞當未曾得到神的生命，我們卻有了基督作生命，所以我們更能像神。即或今天還不像神，還會跌倒，但總有一天，生命要變化我們，使我們像神。

　我們也有一個任務，就是要為神掌權。神把治理這地的權柄給了我們，我們憑著這權柄，限制撒但一切不法的作為，與他爭戰。不久，神的國就帶下來，神的旨意藉著我們，通行在地上，如同通行在天上一樣，神造人的目的，要在我們身上全部實現。