想念聖徒　歡喜祈求

　「願恩惠、平安從神我們的父並主耶穌基督歸與你們！」(2節)保羅每封書信開首均有祝福語，這不是客套話，而是非常重要的。「恩惠」即恩典，保羅知道恩典與平安，是眾教會、眾聖徒的需要。我們活在地上，每一天都需要神的恩典。地上有很多難處，但神的恩典加多，我們就能勝過。我們也需要基督的平安在心裡作主，這樣就不會憂愁。何時失去靈裡的平安，何時就軟弱失敗了。

　除了靈裡的平安，環境的平安也很重要，所以保羅教導我們要為著執政的禱告(提前二1-2)，讓教會可以在平安的環境裡開展。我們為聖徒禱告的時候，需要求主加給他們更多的恩典、平安。

　「我每逢想念你們，就感謝我的神；每逢為你們眾人祈求的時候，常是歡歡喜喜的祈求。」(3-4節)保羅想念腓立比教會，亦為他們祈求，這是很值得我們學習的。當時保羅在被囚之中，身處最困難的環境裡，但他不是想念自己的事，而是滿心記掛神的教會；也不是為著自己快被釋放而感謝，而是為著教會蒙福的光景而感謝。

　每當保羅想到腓立比教會的時候，就感謝神，「因為從頭一天直到如今，你們是同心合意的興旺福音。」(5節)腓立比教會如此興旺，保羅仍時常為他們祈求，這提醒我們：無論肢體在甚麼光景中，都需要代禱。不論是有難處的肢體，或是熱心服事的肢體，我們都需要為他們禱告。

同心合意　興旺福音

　「同心合意的興旺福音」，原文是「有分於福音的交通」，有兩方面的意思：

　第一，腓立比教會從頭一天就支持保羅，包括代禱和實際的幫助。保羅坐牢時，他們又給與經濟上的幫助，甚至打發以巴弗提到羅馬，供給保羅及同工們的需用(二25)。保羅傳道的時候，除了腓立比教會，沒有別的教會關心到保羅及同工的需要(四15-18)。

　第二，腓立比聖徒同有一個心志，熱心傳揚福音。他們看見保羅如此為著福音，就被激勵。他們不但為保羅代禱，關心保羅及同工的需要，更是同心興旺福音。

　「只要你們行事為人與基督的福音相稱，叫我或來見你們，或不在你們那裡，可以聽見你們的景況，知道你們同有一個心志，站立得穩，為所信的福音齊心努力。凡事不怕敵人的驚嚇，這是證明他們沉淪，你們得救都是出於神。」(一27-28)「同有一個心志」的原文是「同靈和同魂」，說出腓立比聖徒全體同心，站立得穩。傳福音是會遭受逼迫，但他們不怕逼迫，毋懼艱難，繼續禱告、往前，為所信的福音齊心努力，一起爭戰。讓我們一同禱告，叫教會能同靈、同魂、同心，成全福音的善工。求神藉著聖靈在我們裡面動這善工，使福音的火不熄滅，直至主再來。

主的心腸　顧念眾人

　保羅體貼基督耶穌的心腸，所以切切的想念眾人(8節)。基督耶穌的心腸，是怎樣的心腸呢？

　第一，不願一人沉淪，乃願人人悔改。主有這樣的心腸，因此周遊四方，尋找那些失喪的迷羊。主將自己比喻為牧羊人，寧願撇下九十九隻羊，也要尋找那一隻迷羊，直到找著。

　第二，不願失落一個信徒。主復活後，多次向門徒顯現，為要堅固他們。在復活後的第一個主日，主向門徒顯現，當時多馬不在場，其他門徒就告訴多馬，主已經復活了，但他不信。雖然多馬不信，但主沒有放棄他，在第二個主日再次向門徒顯現。這次顯現是為著多馬的，主特特對他說話，向他展示自己的傷痕。主不願意信徒當中有一個失落，所以親自尋回多馬，得著他成為主的使徒。

　無論是一個罪人悔改，或是一個久不聚會的信徒重返神的家，我們都應該歡喜快樂。保羅就是體貼耶穌基督的心腸，因此積極傳揚福音，並且顧念神的教會。當時保羅正在羅馬被囚，按理應該天天為自己的處境禱告，但他卻是切切的想念腓立比教會，為眾聖徒禱告，顧到他們的需要，然後寫信去供應他們，這就是體貼基督耶穌的心腸。

　為何保羅能體會基督耶穌的心腸呢？原因有二：第一，愛主。如果我們被基督耶穌的大愛充滿，自自然然會愛主；因著愛主，就體貼祂的心腸，關心祂所記掛的。若我們對主說：「我愛你。」但對主的事漠不關心，就證明不夠愛主。倘若真的愛主，就一定愛祂所愛的教會，關心祂所關心的群羊。正如主問彼得說：「你愛我比這些更深麼？」隨即吩咐他餵養主的小羊。

　第二，屬靈生命長大。小孩子不懂體貼父母的心腸，長大成人之後，就會曉得體貼父母，願意承擔家庭的責任。屬靈生命幼嫩的人，需要別人的關心、代禱；屬靈生命長大了，就會顧到別人的需要，會為別人禱告。換言之，當我們曉得關心別人、為別人禱告的時候，就證明我們的屬靈生命正在成長。盼望我們都長大成人，體貼基督耶穌的心腸，切切的想念聖徒。

愛心見識　多而又多

　「我所禱告的，就是要你們的愛心，在知識和各樣見識上，多而又多。」(9節)「多而又多」是豐滿、滿溢的意思，保羅為著腓立比教會的愛心而禱告。教會在神面前要有美好的見證，就是愛的見證；沒有愛，就沒有見證，正如以弗所教會失去起初的愛心，她的見證就失去了。雖然腓立比教會有愛心，但仍不足夠，這愛心需要多而又多。

　如果聖徒彼此相愛，誰軟弱就有人代禱，誰灰心就有人扶持，誰退後就有人關心，這就是多而又多的愛心顯出。我們必須為此禱告，讓聖靈將神的愛澆灌在聖徒的心裡。但願我們的愛心不是一點點，而是多而又多。若果我們的愛心多而又多，主無論將多少得救的人加給教會，我們都能餵養。

　除了愛心要多而又多，在知識及見識(判斷力、鑑別力、洞察力)上，也要多而又多，亦即在聖經真理的認識上，要離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步。如果我們單有愛心，卻沒有多而又多的知識及見識，那麼我們的愛就停留在膚淺的層次，只有外面的關心，不能幫助聖徒認識主、經歷主。

　我們不但要將人帶到神的家中，更要求主開他的心竅，使他明白聖經，渴望追求主道，以致屬靈生命成長。這樣，就不再作屬靈的小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去(弗四14)。有了多而又多的知識及見識，就能分別是非，防範異端(三2-3)，辨明甚麼是出於肉體的紛爭(一15-17)。我們需要為此互相代禱，使我們的愛心、知識、各樣見識多而又多。

結滿果子　歡然見主

　「使你們能分別是非，作誠實無過的人，直到基督的日子；並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與神。」(10-11節)「誠實」指在神面前是真誠的，蒙神喜悅；「無過」是沒有過失，沒有虧欠人；「直到基督的日子」，意思是我們誠實無過，那日就能坦然無懼的見主；「仁義」的原文是義，亦即公義。

　結滿了公義的果子，意思是遵守神的律法，因為神的公義是藉著律法顯明。馬太福音五至七章，提到我們要活出超越文士和法利賽人的義，例如：愛仇敵、饒恕人、憐憫貧窮人、施捨錢財、關心有需要的肢體…這些都是義的果子，也就是活出基督，遵行神的律法。當人人在生活中一直結果子，教會就豐滿了。

　怎樣能結義的果子呢？就是靠著耶穌基督。我們多禱告，多讀經，多親近主，多被主充滿，自然就能彰顯主，體貼基督的心腸，同情、關心有需要的人，為他們代禱。故此，我們不是靠自己結出果子，而是靠著耶穌基督。我們凡事住在主裡面，基督就成為我們的力量、供應、彰顯，叫我們能夠顯大基督。

總結

　今天我們生活為人，直到基督的日子。那日每人都要在基督台前顯明出來，各人照他所行的，或善或惡受報。今天我們結出義的果子，那日就能歡然見主；今天我們所行的，為要在基督的台前蒙稱許。求主叫那日影響我們今日，叫我們將今世有限的人生，投入在教會裡，體會基督耶穌的心腸，彼此相愛，彼此服事，追求真理，直到主再來，我們能夠歡喜快樂的見主。

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