教會已恢復實體聚會，但我們的屬靈光景，是否只是回復實體聚會前的舊模樣？在屬靈上，我們要有新常態。

反思與更新

疫情期間，主藉著網上主日信息和網上聖經講座向教會說話，帶給我們幾方面的反思，在屬靈上要有更新。

聚會方面，主暫停了實體聚會四個月之久，是要我們反思：是否注重外面聚會的做法，裡面內心卻將主關在門外？我們的心要向主打開，讓主進來；每次聚會不是例行公事，而是以靈以真敬拜神。

服事方面，我們服事久了，會否變得因循？我們要更新服事，正如瑪拉基書所說，要將上好的獻給神，而不是獻上殘缺的。

與聖徒關係方面，主吩咐我們要彼此相愛、洗腳，我們有否照著行？疫情過後，我們要與弟兄姊妹更緊密相連。

託付方面，教會與其他團體不同，因為有神的託付，是向神負責。我們領受了神的託付，就是將神見證出來。人來到教會，就要碰著神，說：「神真是在你們中間了。」

盼望方面，地上發生的事叫我們認識：我們的盼望不是在地上，乃在天上。我們的盼望更新了，對事情的看法就不會與世人一樣。

以上幾方面都要更新，成為我們生活行事為人的新常態。

從但以理書看新常態

但以理書記載以色列人被擄的歷史，當時巴比倫帝國興起，猶大國滅亡。但以理面對國破家亡的大時代，如何自處？從但以理書，我們看見四方面的新常態，叫我們以但以理為榜樣，能夠面對現今的世代：

第一，曉得自己選民的身分，分別為聖。「但以理卻立志不以王的膳和王所飲的酒玷污自己，所以求太監長容他不玷污自己。」(一8)神的律法講明甚麼食物是潔淨的或不潔淨的，但以理是亡國奴，但他清楚自己是神的選民，所以在外邦地仍照著神的話而生活。願我們都像但以理一樣，認識自己的身分，按著神不變的話來面對萬變的世代。

第二，在待人和工作上忠誠，無可指摘。「那時，總長和總督尋找但以理誤國的把柄，為要參他；只是找不著他的錯誤過失，因他忠心辦事，毫無錯誤過失。」(六4)但以理盡忠職守，待人處事沒有錯失。我們在自己的崗位上也要做好本分，在這彎曲悖謬的世代，作神無瑕疵的兒女，好像明光照耀，將生命的道表明出來(腓二15-16)。

第三，以神的旨意為先為重，人生聚焦。「但以理知道這禁令蓋了玉璽，就到自己家裡(他樓上的窗戶開向耶路撒冷)，一日三次，雙膝跪在他神面前，禱告感謝，與素常一樣。」(六10)但以理不顧性命，違反了波斯王大利烏的禁令，仍然向神禱告。他的禱告是有方向的，就是向著耶路撒冷(神與選民同住之地，代表神的見證)禱告。我們的人生又是否有方向？是否先求神的國和神的義？是否聚焦於神自己、神的民、神的見證？

第四，倚靠所常事奉的活神，一切交託。「次日黎明，王就起來，急忙往獅子坑那裡去。臨近坑邊，哀聲呼叫但以理，對但以理說：永生神的僕人但以理阿，你所常事奉的神能救你脫離獅子麼？但以理對王說：願王萬歲！我的神差遣使者，封住獅子的口，叫獅子不傷我；因我在神面前無辜，我在王面前也沒有行過虧損的事。」(六19-22)但以理不做虧損的事，對神對人常存無虧的良心，專一事奉神，並且將生命交託給永生(活)神，由神主宰安排一切。

求主藉著但以理的見證，叫我們建立屬靈新常態，靠著聖靈得力，照著聖經生活，過有意義的人生。