| 擘餅聚會的餅杯，是主在被賣的晚上設立的，吩咐歷世歷代教會記念祂。原來在神眼中有一件事是要常常記念的，不是主的降生，而是主的死，就是餅杯所說明的。我們要回到聖經，看看究竟主的死帶給我們甚麼。
主死前與死後的工作大有不同，包括工作的對象、時間、空間和果效。主在肉身的時候，身處以色列地，只能接觸有限的人；在祂死後，門徒廣傳福音，直到地極。主的人生只有卅三年半的時間，祂死而復活後，對人的影響是世世代代直到永永遠遠。故此，主的死之果效是無限的，彰顯了神的智慧和大能。 主的死是包羅萬有的，包括以下意義：第一，代死。主是神的羔羊，除去世人的罪孽。祂為我們死在十架上，流出寶血，滿足律法的要求。凡是悔改相信主的人，祂都能拯救到底。 第二，同死。我們信主後有神的生命，但我們的舊天性仍然很活躍，肉體仍然會犯罪。「凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。」(加五24)肉體與聖靈相爭，聖靈的工作就是藉著十字架治死人的肉體，好叫我們流露基督的生命，結出聖靈的果子(加五22-23)。 第三，敗壞魔鬼。魔鬼是罪的始創者，牠引誘亞當犯罪，於是罪從一人入了世界，全人類被罪惡污染，死在罪中，死也作了王。神叫主耶穌從死裡復活，從此死亡失去權勢，主敗壞了那掌死權的魔鬼，釋放那些一生因怕死而為奴僕的人(來二14-15)。 以上是主包羅萬有的死所帶給我們的，我們每逢擘餅喝杯，記念主的死，怎能不感恩，怎能不讚美呢？
「你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到祂來。」(林前十一26)「表明」的意思是藉著看得見的有形之物，宣告看不見的屬靈事實。餅和杯表徵主的身體被擘開，寶血流出，叫人罪得赦免。雖然我們的肉眼沒有見過主在十架上受苦，但這餅和杯展示了主為我們死的事實。領用餅杯不是一個動作，而是將事實擺在眼前。我們要敬重主的餅杯，不要忘記當中的意義，領用前要先省察自己，免得得罪主的身體，這是我們該有的態度。 「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。」(林後四10)人若背起十架跟從主，就會經歷到耶穌的死和生，正如保羅為福音受了很多十字架的苦難，同時耶穌的生也顯明在他身上。耶穌的生是復活的生命，不能被打倒，不能被困住，就像寶貝放在瓦器裡一樣，顯出莫大的能力。我們願意天天被十字架對付，就能流露基督復活的生命。
「但我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直到我在我父的國裡同你們喝新的那日子。」(太廿六29)「我告訴你們，我不再吃這筵席，直到成就在神的國裡。」(路廿二16)當日主在地上最後一次喝葡萄汁，之後不再喝舊的，而是喝新的，並且不是在地上，而是在父的國裡。主與門徒約定將來同享筵席，每次門徒擘餅的時候，都會想起主的約定──暫時的離別，那天再見面。神的國即將降臨，預言逐步應驗，今天我們等甚麼呢？主的餅杯提醒我們：主必快來，這是歷世歷代聖徒正在等待的。求主叫我們每次擘餅喝杯，都想起祂的約定。 「有可信的話說：我們若與基督同死，也必與祂同活；我們若能忍耐，也必和他一同作王…」(提後二11-12)面對百般試煉，求主叫我們與祂同死，同走十架道路，直等到祂來。 |
